{"id":7775,"date":"2022-01-21T14:31:12","date_gmt":"2022-01-21T17:31:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grupoprofessional.com.ar\/blog\/?p=7775"},"modified":"2022-01-25T11:23:31","modified_gmt":"2022-01-25T14:23:31","slug":"pierre-bourdie-herbet-marcuse-relacion-sociologia-derecho-consumo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grupoprofessional.com.ar\/blog\/pierre-bourdie-herbet-marcuse-relacion-sociologia-derecho-consumo\/","title":{"rendered":"Pierre Bourdieu y Herbert Marcuse, la relaci\u00f3n de la sociolog\u00eda y el derecho de consumo"},"content":{"rendered":"\n

Resumen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El presente trabajo busca, por medio de la explicaci\u00f3n del comportamiento de las personas, desarrollar la relaci\u00f3n social del consumo con el r\u00e9gimen normativo consumeril desde el di\u00e1logo del derecho con otras ciencias sociales, en especial la sociolog\u00eda. Se describen las caracter\u00edsticas de las acciones llevadas adelante para posicionarse en los \u00e1mbitos de nuestros grupos sociales que, tratando de reproducir los recursos con los que se cuenta, pueden ser arrojados al sobreendeudamiento, lo que justifica la existencia del r\u00e9gimen de protecci\u00f3n de los consumidores y usuarios. <\/p>\n\n\n\n

1.- El derecho interrelacionado con otras disciplinas, introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En nuestra \u00e9poca, es imposible encarar el estudio de las normas, y en especial del sistema consumeril, en forma independiente de otras disciplinas que especialmente estudian el comportamiento de las personas.<\/p>\n\n\n\n

Comprender y ampliar el entendimiento de aplicaci\u00f3n de ellas con la ayuda de otras disciplinas (y en especial de la sociolog\u00eda) <\/em>implica intentar modificar la visi\u00f3n del operador jur\u00eddico. En un principio, al encarar esta tarea, podremos sentir que salimos de nuestra zona de confort, donde lo explicado resulta de f\u00e1cil internalizaci\u00f3n y seguido encontramos pasando a un \u00e1mbito desconocido, pero no imposible de asimilar.<\/p>\n\n\n\n

Es posible que la mayor\u00eda de nosotros hayamos tomado contacto con la sociolog\u00eda por medio de autores como Zyigmun Bauman1<\/sup> al introducirnos en su concepto de liquidez<\/em> y al leer su prol\u00edfica obra. Bien son explicadas las ideas de este autor por Federico \u00c1lvarez Larrondo2<\/sup> <\/em><\/strong>en su Manual de Derecho del Consumo<\/em>. El ser humano es hoy cualificado por los bienes que consume. Se deja de lado su anterior evaluaci\u00f3n o ubicaci\u00f3n en la sociedad por su posici\u00f3n en el mundo de la producci\u00f3n caracter\u00edstica del mundo de postguerra. Esta modificaci\u00f3n de la percepci\u00f3n de las personas ha impactado en el sistema jur\u00eddico social. <\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, en esta peque\u00f1a introducci\u00f3n a la explicaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre la sociolog\u00eda con el consumo de bienes y servicios, tomaremos uno de los trabajos de Pierre Bourdieu3<\/sup>, quien explica esta din\u00e1mica desde una \u00f3ptica totalmente distinta a Baumann en lo que hace al posicionamiento de las personas en la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

Establece la existencia de un habitus<\/em>4<\/sup><\/em> entendido de forma distinta al significado epistemol\u00f3gico dado por el r\u00e9gimen Romano y la existencia de distintos capitales <\/strong>(econ\u00f3mico, social, cultural) que conforman uno global dentro de este ambiente. Estos capitales se intentan producir o reproducir constantemente con un fin, el ascenso dentro de la estructura social. Bourdieu (1979), en el final del segundo cap\u00edtulo de su libro La distinci\u00f3n, criterio y bases sociales del gusto<\/em>, <\/em><\/strong>utiliza el concepto de cr\u00e9dito<\/em> con igual significado con el que es usado en el mundo jur\u00eddico, pero cuyo objeto es incrementar nuestro capital global utilizando al consumo como una herramienta.<\/p>\n\n\n\n

Hebert Marcuse5<\/sup>, soci\u00f3logo contempor\u00e1neo de Pierre Bourdieu, en su obra El Hombre Unidimensional<\/em>, nos explica y desarrolla la existencia de necesidades verdaderas o falsas. Tambi\u00e9n se detiene en el poder disciplinador del trabajo y trata al consumo en forma an\u00e1loga. Ambos conceptos son ubicados dentro de lo que \u00e9l llama la sociedad industrial moderna<\/em>, que da un bosquejo de la existencia de valores mutables de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n

En las obras de los dos autores se presenta una relaci\u00f3n entre sus estudios sociol\u00f3gicos y el consumo. Y si bien la necesidad de un marco legal que regule las relaciones del consumo se hace visible en el mundo de postguerra, toma especial din\u00e1mica a fines de la d\u00e9cada del 60 y principios de la del 70, \u00e9poca de publicaci\u00f3n y mayor trascendencia de las obras de ambos investigadores.<\/p>\n\n\n\n

2.- Espacio social, capital global (no entendido como acumulaci\u00f3n del capitalismo) y sus tres elementos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Las personas \u2014que en otras disciplinas, como el trabajo social, psicolog\u00eda o sociolog\u00eda e incluso el derecho, podemos denominar sujetos <\/em>o agentes<\/em>\u2014 se comportan dentro de un marco de libertad reglada propia de los autores contractualistas. Pierre Bourdieu denomina espacio social<\/em> <\/strong>al <\/strong>\u00e1mbito de interrelaci\u00f3n. Ahora los agentes no son otra cosa que consumidores y, como bien dice el Dr. Ricardo Luis Lorenzetti <\/strong>(2008), est\u00e1n representados como un grupo heterog\u00e9neo y poco cohesionado, tienen distintas lealtades de las cuales podemos decir que se encuentran disimuladas bajo una diversidad de pr\u00e1cticas que son homog\u00e9neas realizadas en su \u00e1mbito determinado. El grupo tiene una pr\u00e1ctica para cada grupo social \u2014pr\u00e1ctica = [(<\/strong>habitus<\/em><\/strong>) (capital)] + campo\u2014<\/strong> <\/em>que hace que act\u00faen unos en contra de otros con el fin de alcanzar sus objetivos y para la teor\u00eda de Bourdieu est\u00e1 representada por el enfrentamiento de las clases.<\/p>\n\n\n\n

Para alcanzar el objetivo que tienen los miembros de una clase, se busca el incremento del capital global de cada sujeto con el fin de beneficiar a su grupo. Ahora, volviendo a la idea de capital global, este se compone de un capital acad\u00e9mico, uno social y uno econ\u00f3mico. El sujeto intentara incrementar (reproducir) estos capitales en forma conjunta o no, e incluso la reproducci\u00f3n de estos puede concretarse o no. Asimismo, se puede presentar el desclasamiento<\/em> de un individuo por la p\u00e9rdida de recursos, lo que har\u00eda que no pueda cumplir con las pr\u00e1cticas<\/em> de su clase y desplazarse a la marginalidad del grupo o el ingreso a otro inferior. <\/p>\n\n\n\n

Nos explica el autor que los distintos grupos sociales tienen condiciones de existencia homog\u00e9neas, objetivadas, comunes, y con ello se construye un \u201chabitus<\/em> de clase\u201d con sus reglas de acceso. Alcanzar estas posiciones implica que un individuo debe reunir requisitos de cada tipo de capital en los \u00e1mbitos acad\u00e9mico, social o econ\u00f3mico. Tambi\u00e9n dentro de estos grupos los agentes pueden ser desplazados a sectores marginales al no reunir la totalidad de las propiedades exigidas, y adquieren la calificaci\u00f3n de dominados<\/em> frente a el grupo dominante de un mismo grupo al que pertenecen. <\/p>\n\n\n\n

Ahora, la ubicaci\u00f3n de un agente dentro de una clase se da por la relaci\u00f3n existente entre las estructuras o capitales de car\u00e1cter social, cultural o econ\u00f3mico, como ya dijimos. Y es desde esta relaci\u00f3n que no es definida por una sola \u201cpropiedad\u201d, que establece su posici\u00f3n dentro de estas. La ubicaci\u00f3n no es est\u00e1tica, tiene un dinamismo. El individuo puede trasladarse en distintas posiciones, es decir, el agente no est\u00e1 definido por las propiedades que se mantienen est\u00e1ticas en el tiempo, sino por la din\u00e1mica de reproducci\u00f3n de estas. El agente las utiliza para producir un movimiento o desplazamiento establecidos por disposiciones de las pr\u00e1cticas de la clase social. Lo que produce en definitiva un movimiento en el campo social, que se llama trayectoria<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que el agente tiene una posici\u00f3n dentro de su clase originaria determinada por su origen social y la pr\u00e1ctica. Esta, y conforme a su trayectoria individual, podr\u00e1 desplazarlo en direcciones superiores, inferiores o mantenerlo en su inicio. Y es as\u00ed como los distintos individuos pertenecientes a la misma clase pueden tener distintas trayectorias similares e incluso opuestas.<\/p>\n\n\n\n

En s\u00edntesis, Pierre Bourdieu comprende el espacio en tres dimensiones definidas por el volumen de capitales sociales, acad\u00e9mico y econ\u00f3mico, con sus respectivas estructuras que ubican al agente dentro de la clase. Este se preocupa por mantener este volumen o intentar reproducirlo para poder desplazarse dentro de su <\/strong>habitus<\/em><\/strong> a una posici\u00f3n superior (dominante) y evitar ser desplazado a \u00e1reas marginales (dominado). Este desplazamiento dentro del habitus (que tiene dadas sus disposiciones a estos efectos) puede ser sim\u00e9trico o asim\u00e9trico dentro de una clase. El entrecruzamiento de los distintos vol\u00famenes de capital econ\u00f3mico y cultural es llamado <\/strong>quiasma<\/em><\/strong>, que representa la relaci\u00f3n entre los distintos capitales cuando se prioriza un capital sobre otro. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno antes descripto (quiasma<\/em>) en general se caracteriza en que aquellos miembros que poseen capital econ\u00f3mico tratar\u00e1n de aumentarlo en detrimento del cultural, propio esto de los industriales (propietarios de comercios o industrias), seg\u00fan Bourdieu, y es inverso en aquellos que poseen un mayor capital cultural (profesionales liberales).<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, los individuos \u2014sea en forma conscientemente o no\u2014 tienden a conservar o reproducir sus capitales para poder mejorar su posici\u00f3n en la estructura de sus relaciones de clase, esto determinado por las condiciones objetivas de reproducci\u00f3n del grupo. Este comportamiento depende del volumen de capitales que posea, y es en donde comienza a verse en forma din\u00e1mica la trayectoria que les da a estos. Para llevar adelante esta estrategia, debe reestructurar sus capitales. Buscan un desplazamiento que sea preferentemente ascendente y as\u00ed obtener, en definitiva, la modificaci\u00f3n del capital global.<\/p>\n\n\n\n

La reconversi\u00f3n de individuos ha llevado a la transformaci\u00f3n de estructuras patrimoniales de diferentes fracciones de clase. Pero entendemos que en estos d\u00edas hay distintas clases que lo que intentan es concentrarse en reproducir el capital econ\u00f3mico por medio de la adquisici\u00f3n de bienes utilizando como herramienta el cr\u00e9dito, que aumenta su capacidad de compra. <\/p>\n\n\n\n

Ese af\u00e1n de adquirir o ser usuario de bienes y servicios los lleva a tomar deuda para mostrar la pertenencia o el desplazamiento a una nueva clase. De esta forma, el capital econ\u00f3mico se ve potenciado artificialmente mediante el acceso al cr\u00e9dito. Esto lleva a distintos agentes a un sobrendeudamiento en el af\u00e1n de concretar un movimiento vertical ascendente y ocupar una nueva posici\u00f3n, e incluso tratar de ingresar a una nueva clase por medio del cumplimiento de normas estructurales. Ya con esta posibilidad de incrementar la capacidad econ\u00f3mica, no interesa casi reproducir el capital acad\u00e9mico con la obtenci\u00f3n de titulaciones o el social con la mejora de relaciones sociales, no interesa la hist\u00e9resis<\/strong> <\/em><\/strong>representada en la devaluaci\u00f3n de las titulaciones, ni la quismia entre el capital cultural y el econ\u00f3mico. Ya que el concepto de consumo ha llevado a que prime el segundo sobre el primero, aun a costa de contraer obligaciones impagables. La imagen ha desplazado a los elementos sociales y culturales para decir al mundo, por parte del agente, a qu\u00e9 habitus<\/em> pertenezco sin cumplir con sus requisitos normativos o estructurales, y la imagen se materializa por medio del consumo.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed como la mutaci\u00f3n del campo social permitir\u00eda el acceso de marginales a nuevos habitus<\/em>, pero esto no es cierto. Lo que permite este acceso por medio de la reproducci\u00f3n del capital econ\u00f3mico es la multiplicaci\u00f3n de la capacidad de compra de un agente, a todas luces una ilusi\u00f3n, porque esta es la reproducci\u00f3n de pasivos que expulsan de su clase al sujeto al tornarse impagables los pasivos. <\/p>\n\n\n\n

Llegado el agente como nuevo a un grupo por una traslaci\u00f3n en la estructura, los componentes m\u00e1s antiguos se defienden de esta hist\u00e9resis econ\u00f3mica imponiendo nuevos requisitos estructurales para generar un nuevo habitus o modificar el existente. <\/p>\n\n\n\n

El consumo, entonces, nos permite una trayectoria que busca evolucionar a nuestro caudal econ\u00f3mico y los agentes originarios del habitus<\/em> deforman la estructura alterando los requisitos de los capitales sociales y culturales de las clases para evitar esta incorporaci\u00f3n de nuevos sujetos. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, la toma de cr\u00e9dito para efectuar una trayectoria ascendente por medio del consumo puede llegar a posicionar a los agentes en una situaci\u00f3n de imposibilidad de afrontar sus deudas trayendo consigo el cobro compulsivo de estas por los acreedores, lo que conduce a una disminuci\u00f3n dr\u00e1stica de su posici\u00f3n social y desemboca en el desclasamiento de la posici\u00f3n nueva y original. Esto implica una devaluaci\u00f3n de su capital global.<\/p>\n\n\n\n

3.- Relaci\u00f3n del sobrendeudamiento y el capital econ\u00f3mico de Pierre Bourdieu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En los p\u00e1rrafos finales del segundo cap\u00edtulo de su libro, Bourdieu ingresa muy someramente en el concepto de cr\u00e9dito y consumo<\/em> como medio para obtener bienes en forma instant\u00e1nea. Esto implica un cambio en la forma de trayectoria de las clases con el fin de mantener capitales, reproducirlos o incluso puede producir el desclasamiento de agentes dentro del capital global por un fen\u00f3meno propio de nuestra \u00e9poca, que es el consumo no racional. <\/p>\n\n\n\n

Jorge Mosset Iturraspe sostiene que estamos en un mundo consumista que est\u00e1 dejando de ser industrial, es decir de producci\u00f3n. Federico \u00c1lvarez Larrondo (2013) nos dice que para entender este fen\u00f3meno los abogados debemos dar lugar a otras disciplinas y estoy convencido de que la Sociolog\u00eda es la estrella en esta interacci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Nos dice el autor que en la sociedad industrial, anterior a la de consumo, pod\u00edamos vivir con lo indispensable, que se considera que las cosas dignas por hacer no se compraban con dinero, es decir, no se consum\u00edan como entendemos el concepto hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica del trabajo establec\u00eda el diciplinamiento del obrero a las directivas de los patrones y esta daba autoridad moral al agente, seg\u00fan lo explicado por Zygmunt Bauman (2003) y desarrollado por Larrondo en su \u00f3ptica sobre el consumo. Es as\u00ed como el empleo defin\u00eda la posici\u00f3n o habitus<\/em> del agente. El trabajo ocupa la posici\u00f3n central de establecimiento en los niveles sociales. El concepto de la \u00e9tica del trabajo hace lugar al de \u201cesp\u00edritu de la empresa\u201d, siempre con el tinte disciplinador del obrero o agente y evitando que este esp\u00edritu emprendedor del individuo lo sacara de la f\u00e1brica. Esta idea de tener mi propio emprendimiento (empresa) significa la intenci\u00f3n de aumentar mi capital global para trasladarme ascendentemente dentro de la estructura de capitales. Pero igualmente Bauman y Larrondo establecen que la sociedad es hoy de consumidores y dejan de lado el principio estructural que nos ubica en una clase por nuestro trabajo, para ser lo que consumimos nuestro punto de partida y lo que marca nuestra trayectoria. El elemento disciplinador no es ya la f\u00e1brica, es lo que tenemos para usar, y nuestro enclasamiento se dar\u00e1 por nuestra capacidad de consumir m\u00e1s y m\u00e1s r\u00e1pido, que es la preocupaci\u00f3n actual de quienes son grandes proveedores de bienes y servicios. No importa hoy nuestro capital social o cultural. En definitiva, nuestra pertenencia a nuestra clase se da por lo que mostramos que tenemos y c\u00f3mo nos gratificamos con su uso. <\/p>\n\n\n\n

Podemos agregar que esta sociedad es equiparable a la sociedad industrial avanzada de Hebert Marcuse<\/strong>, que sufre por el avance tecnol\u00f3gico capaz de satisfacer en forma inmediata las necesidades de los sujetos, en una forma organizada, con concentraci\u00f3n de capital en grandes proveedores. Los usuarios pierden independencia en el pensamiento o cr\u00edtica b\u00e1sica al momento de alguna oposici\u00f3n a las necesidades \u201cimpuestas\u201d por los proveedores, es decir, pierden racionalidad; a diferencia de Marcuse, quien nos manifiesta que en la centralizaci\u00f3n de la producci\u00f3n de bienes \u00fatiles y necesarios la voluntad humana no se ver\u00eda afectada en su autonom\u00eda, cuesti\u00f3n que no comparto. La centralizaci\u00f3n de la producci\u00f3n de bienes se puede representar en el oligopolio de grandes corporaciones en este siglo que, adem\u00e1s de proveernos bienes vitales, genera la necesidad de adquisici\u00f3n de aquellos superfluos o innecesarios. Es decir, satisfacen necesidades \u201cverdaderas\u201d o \u201cfalsas\u201d, sobre todo estas \u00faltimas.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad industrial avanzada de Marcuse es la de consumo actual. La racionalidad del consumo es en realidad la irracionalidad del mismo. Y, en definitiva, es una forma de control social equivalente al sistema disciplinador de la f\u00e1brica en la industrializaci\u00f3n inicial de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

La irracionalidad a la hora de determinar qu\u00e9 bienes adquirir a los fines de ascender dentro de nuestro grupo social nos llevar\u00e1 a la utilizaci\u00f3n del cr\u00e9dito por no tener los recursos necesarios para la adquisici\u00f3n inmediata elementos que satisfagan nuestras necesidades. Es aqu\u00ed que ingresar\u00e1 el sobreendeudamiento<\/strong> en el af\u00e1n de llevar nuestra trayectoria a un grupo de clase m\u00e1s elevado o incluso ser dominantes dentro del propio. Ya que, m\u00e1s all\u00e1 de que los agentes originales de un grupo modifiquen las pr\u00e1cticas de pertenencia, igualmente trataremos de cumplirlas, por lo que modificar y aumentar nuestro capital social nos puede llevar a contraer obligaciones que se transforman en una espiral infinita y afectan una proporci\u00f3n del ingreso del sujeto que puede implicar que sus emolumentos dirigidos a la cancelaci\u00f3n de cr\u00e9ditos contra\u00eddos terminen impidiendo la adquisici\u00f3n de aquellos vitales para \u00e9l y su grupo familiar, tomando los conceptos de Javier Wajntraub (2017). <\/p>\n\n\n\n

Es aqu\u00ed donde producidas estas \u201cdesviaciones\u201d que nos alejan del consumo racional, generalmente inducidas por los principales proveedores del mercado, hacen indispensable la necesidad de contar con un sistema normativo de protecci\u00f3n del consumidor\/usuario y dise\u00f1ar una intervenci\u00f3n del estado que debemos tratar en forma independiente haciendo dialogar al derecho y otras ciencias sociales.<\/p>\n\n\n\n

En palabras de Alfredo Carballeda6<\/sup> (2018), en sus clases del <\/em>Seminario de Historiograf\u00eda de la Intervenci\u00f3n Social (Maestr\u00eda Pol. Sociales, cohorte 2018), tratar el sobre endeudamiento <\/em>es reconocer la existencia de un problema social, puesto en la agenda p\u00fablica con la implementaci\u00f3n de su respectiva pol\u00edtica representada en el art. 43 de la Constituci\u00f3n de la Naci\u00f3n Argentina, la ley 24.240 y sus modificatorias, la legislaci\u00f3n provincial, para ser luego institucionalizado y desencadenar la intervenci\u00f3n local de la autoridad que busca la correcci\u00f3n del flagelo.<\/p>\n\n\n\n

4.- La protecci\u00f3n del consumidor y usuario<\/strong> <\/em><\/strong>(el agente\/sujeto)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El sujeto en la b\u00fasqueda de mantener o reproducir su capital econ\u00f3mico ser\u00e1 beneficiado por los principios del derecho del consumo frente a la parte fuerte de la relaci\u00f3n jur\u00eddica para evitar su desplazamiento a zonas marginales de su grupo o directamente su expulsi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Se intenta igualar las condiciones de contrataci\u00f3n de aquellos sujetos cuya estructura de capitales es d\u00e9bil frente a las grandes corporaciones que tienen claramente posiciones dominantes y la capacidad de imponer sus condiciones a los dominados, en t\u00e9rminos de la teor\u00eda de Boudiere.<\/p>\n\n\n\n

Reglar el cr\u00e9dito frente a un dinero que se obtiene con cuentagotas frente a la tendencia de obtener bienes con inmediatez es proteger al d\u00e9bil, y que su trayectoria no sea predefinida al fracaso por la imposici\u00f3n de condiciones leoninas por parte de los proveedores que poseen un capital global superior a los individuos y sus grupos familiares.<\/p>\n\n\n\n

La implementaci\u00f3n de la pol\u00edtica y el sistema jur\u00eddico de protecci\u00f3n del consumidor y usuarios la podemos clasificar por medio de las distintas ciencias sociales. El an\u00e1lisis de sistema convencional internacional y la adaptaci\u00f3n de la legislaci\u00f3n local forman parte del r\u00e9gimen social argentino, que junto a la actuaci\u00f3n estatal son materia para tratar en otro texto, donde por medio nuevamente de la sociolog\u00eda especialmente se podr\u00e1 desarrollar. Pero aqu\u00ed lo que se busca es tratar de aproximar una explicaci\u00f3n del comportamiento de las personas relacionado con el consumo y el sobreendeudamiento desde la \u00f3ptica de ciencias sociales distintas al derecho que dialogan con este.<\/p>\n\n\n\n

Es importante entender el comportamiento de los miembros de la sociedad para obtener una mejor comprensi\u00f3n del sistema jur\u00eddico-social, lo que nos permitir\u00e1 enriquecer el ejercicio de la profesi\u00f3n y no ver a otras disciplinas como simples auxiliares de nuestra tarea diaria.<\/p>\n\n\n\n

5.- Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00c1lvarez Larrondo, Federico M. (Dir.) y Rodr\u00edguez, Gonzalo M. (Coord.) (2017). <\/strong>Manual de Derecho de Consumo, Fundamentos \u2013 Constitucionalizaci\u00f3n\u2026<\/em>. Buenos Aires: Errius. <\/p>\n\n\n\n

Bourdieu, Pierre (1979). La Distinci\u00f3n, criterio y bases sociales del gusto<\/em>. Buenos Aires: Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara S.A.<\/p>\n\n\n\n

Garrone, <\/strong>Jos\u00e9 Alberto (2004). Diccionario Manual Jur\u00eddico Abeledo – Perrot<\/em>. Buenos Aires: Abeledo Perrot.<\/p>\n\n\n\n

Lorenzetti, Ricardo Luis (2009). <\/strong>Consumidores<\/em>, 2\u00aa ed. actualizada. Santa Fe: Rubizal-Culzoni.<\/p>\n\n\n\n

Marcuse, Hebert (1993). El Hombre Unidimensional, Ensayo sobre la ideolog\u00eda de la sociedad Industrial avanzada<\/em>. Buenos Aires: Planeta Argentina S.A.I.C.<\/p>\n\n\n\n

Rodr\u00edguez, Agust\u00edn W. y Galetta de Rodr\u00edguez, <\/strong>Beatriz (2008). Diccionario Lat\u00edn Jur\u00eddico, locuciones latinas de la aplicaci\u00f3n jur\u00eddica actual<\/em>. Buenos Aires: Ed. Garc\u00eda Alonso.<\/p>\n\n\n\n

Stiglitz, Gabriel A., \u00c1lvarez Larrondo, Federico (Dirs.) y Rodr\u00edguez, Gonzalo (Coord.) (2013). Derecho del Consumidor, Problem\u00e1tica general del r\u00e9gimen de defensa del consumidor<\/em>. Buenos Aires: Hammurabi S.R.L.<\/p>\n\n\n\n

Wajntraub, Javier H. (2017). R\u00e9gimen Jur\u00eddico del Consumidor, comentado<\/em> <\/strong>(ley 24.20 comentada)<\/em>, 1\u00aa\u00a0ed. revisada. Santa\u00a0Fe: Rubizal-Culzoni.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

1 Zygmunt Bauman (1925-2017) fue un soci\u00f3logo, fil\u00f3sofo y ensayista cuya obra aborda el estudio de las clases sociales, el socialismo, el Holocausto, la hermen\u00e9utica, la modernidad y la posmodernidad, el consumismo, la globalizaci\u00f3n y la nueva pobreza. Desarroll\u00f3 el concepto de\u00a0modernidad l\u00edquida<\/em>.\u00a0<\/p>

2 \u00c1rbitro Titular del Colegio de Abogados del Departamento Judicial de Mar del Plata y abogado (Universidad Nacional de Mar del Plata).\u00a0<\/p>

3 Pierre F\u00e9lix Bourdieu (1930-2002) fue un destacado representante de la sociolog\u00eda contempor\u00e1nea. Reflexion\u00f3 sobre la sociedad e investig\u00f3 en forma sistem\u00e1tica aspectos de la cotidianidad. Algunos conceptos claves de su teor\u00eda son los de\u00a0habitus<\/em>,\u00a0campo<\/em>,\u00a0capital cultural<\/em>\u00a0o\u00a0instituciones<\/em>.\u00a0<\/p>

4 El\u00a0habitus<\/em>\u00a0es uno de los conceptos centrales de Bourdieu. Por tal podemos entender disposiciones o esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posici\u00f3n social.\u00a0<\/p>

5 Hebert Marcuse (1898-1979) fue un fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo alem\u00e1n. Su pensamiento se fundament\u00f3 en elementos del marxismo y el psicoan\u00e1lisis, y constituye una cr\u00edtica de la sociedad industrial, cuyo car\u00e1cter represivo y alienante incorpora a la clase obrera, la conforma y la convierte a su vez en explotadora indirecta de las clases marginadas de los pa\u00edses pobres.\u00a0<\/p>

6 El profesor Alfredo Juan Manuel Carballeda es licenciado en Servicio Social egresado (UBA, 1980); diplomado superior en Ciencias Sociales con menci\u00f3n en Sociolog\u00eda (FLACSO, 1998) y mag\u00edster en Trabajo Social (UNLP\/PUC de San Pablo, 1999). Es docente investigador y fue docente titular de varias instituciones acad\u00e9micas.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Resumen El presente trabajo busca, por medio de la explicaci\u00f3n del comportamiento de las personas, desarrollar la relaci\u00f3n social del … <\/p>\n

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